ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ: ПРЕДАННЫЙ

Как уже было сказано, человек, пребывающий в сознании Кришны и полностью посвятивший себя трансцендентному любовному служению Господу, приобретает все возвышенные качества полубогов. Таких качеств много, и Господь Чайтанья назвал Санатане Госвами лишь некоторые из них.

Преданный Господа всегда добр ко всем и никогда не ищет повода для ссор. Его интересует сущность жизни, духовная по своей природе. Преданный беспристрастен и безупречен, его благородный ум всегда чист и свеж. У преданного нет материальной собственности. Он действует на благо всех живых существ, исполнен покоя и всегда предан Кришне. Преданный свободен от материальных желаний, очень смиренен и целеустремлен. Он победил шесть материальных недостатков, в том числе вожделение и гнев, и он не ест больше, чем необходимо. Ему никогда не изменяет здравомыслие, он с уважением относится к другим, но при этом не требует почтения к себе. Он серьезен, милосерден, дружелюбен, поэтичен, искусен во всем и молчалив.

В «Шримад-Бхагаватам» (3.25.21) также содержится описание человека, пребывающего в сознании Кришны и посвятившего себя любовному служению Господу. Там говорится, что преданный всегда терпелив и милосерден. Он дружелюбно относится ко всем живым существам, ни к кому не питая вражды, и отличается спокойствием. Тот, кто находится в сознании Кришны, обладает всеми добродетелями; здесь указаны лишь некоторые из его качеств.

Кроме того, в «Шримад-Бхагаватам» (5.5.2) говорится, что перед человеком, получившим возможность служить великой душе — махатме, — открывается путь к освобождению. Но те, кто привязан к материалистичным людям, направляются во тьму. Настоящие святые, трансценденталисты, уравновешенны, исполнены покоя, не подвержены гневу и дружелюбны ко всем живым существам. Просто общаясь с такими святыми людьми, можно обрести сознание Кришны, стать преданным Господа. И конечно, чтобы развить в себе любовь к Богу, необходимо общение с этими великими душами. Перед любым, кто соприкасается с такими святыми, открывается путь совершенствования в духовной жизни. Идя по их стопам, человек непременно сможет развить в себе сознание Кришны и полностью посвятить себя преданному служению.

Во второй главе Одиннадцатой песни «Шримад-Бхагаватам» Васудева, отец Кришны, задает Нараде Муни вопрос о благоденствии всех живых существ. В ответ Нарада Муни приводит отрывок из беседы Махараджи Ними с девятью мудрецами: «О святые мудрецы, — сказал царь Ними, — я лишь пытаюсь обнаружить то, что приносит благо всем живым существам. Мгновение общения со святыми — это самое ценное в жизни, ибо такое мгновение открывает путь к духовному совершенствованию» (Бхаг., 11.2.30). То же самое утверждается в другом стихе «Шримад-Бхагаватам» (3.25.25), где сказано, что, общаясь со святыми и обсуждая с ними трансцендентные предметы, человек становится убежденным в ценности духовной жизни. Очень скоро повествования о Кришне начинают радовать слух и сердце такого человека. Если, слушая эти духовные наставления из уст святых людей, чистых преданных, человек пытается следовать им, он сможет успешно продвигаться по пути сознания Кришны и в нем естественным образом будет все больше развиваться вера, привязанность к Кришне и преданность Ему.

Затем Господь рассказал Санатане Госвами о поведении преданного. Здесь ключевым моментом является то, что преданный всегда должен избегать неправедного общения. Что же представляет собой неправедное общение? Это общение с теми, кто слишком привязан к женщинам, и с теми, кто не является преданным Господа Кришны. Таких людей называют неправедными. Рекомендуется общаться с праведными преданными Господа и тщательно избегать общения с неправедными людьми, теми, кто не предан Ему. Чистые преданные Кришны всегда сторонятся обеих категорий неправедных людей. К чему ведет неправедное общение, объясняется в «Шримад-Бхагаватам» (3.31.33–35). Там говорится, что следует прекратить всякое общение с тем, кто подобен игрушке в руках женщин, поскольку общение с таким нечестивым человеком приводит к утрате всех хороших качеств — правдивости, чистоты, милосердия, серьезности, разумности, застенчивости, красоты, снисходительности, способности управлять умом и чувствами, — а также славы и богатств, которые приходят к преданному сами собой. Ничто другое не оказывает на человека столь пагубного влияния, как общение с теми, кто слишком привязан к женщинам.

Говоря о необходимости избегать общения с неправедными людьми, Господь Чайтанья привел стих из «Катьяяна-самхиты»: «Лучше сидеть запертым в клетке, охваченной пламенем, чем общаться с теми, кто не предан Господу». На самом деле не рекомендуется даже смотреть на лица неверующих, тех, в ком нет ни капли преданности Верховному Господу. Иными словами, Господь Чайтанья советовал избегать всякого общения с такими людьми и искать прибежища только в Верховном Господе, Кришне. То же самое наставление дал Кришна Арджуне в одном из последних стихов «Бхагавад-гиты»: «Просто оставь все и предайся Мне. Я позабочусь о тебе и защищу тебя от всех последствий твоих грехов» (Б.-г., 18.66). Господь очень добр к Своим преданным и благодарен им; Он великодушен и способен сделать все, что пожелает. Поэтому мы должны верить Его словам, и если у нас достаточно разума и знаний, то мы, не колеблясь, последуем Его наставлениям. В «Шримад-Бхагаватам» (10.48.26) Акрура говорит Кришне:

ка паитас твад апара араа самӣйд
бхакта-прийд та-гира сухда кта-джт
сарвн дадти сухдо бхаджато ’бхикмн
тмнам апй упачайпачайау на йасйа

«Как можно предаться не Тебе, а кому-то другому? Кто еще так дорог нам, как Ты? Кто может быть таким же верным и благодарным другом? Ты столь совершенен и полон, что, даже отдав Себя Своему преданному, остаешься полным и совершенным. Поэтому Ты способен исполнить все желания Своего преданного и даже вручить Себя ему».

Человек, обладающий разумом и способный понять философию сознания Кришны, естественным образом отказывается от любых других занятий и начинает искать прибежища только в Кришне. В связи с этим Господь Чайтанья привел стих, произнесенный Уддхавой в «Шримад-Бхагаватам» (3.2.23): «Как можно искать прибежища не в Кришне, а в ком-то другом? Кто еще столь же добр, как Он? Сестра Бакасуры, Путана, пытаясь погубить Кришну, который был еще младенцем, дала Ему свою грудь, смазанную ядом. Тем не менее эта злодейка обрела спасение и поднялась на один уровень с родной матерью Кришны». Кришна принял отравленную грудь демоницы Путаны и вместе с молоком выпил саму ее жизнь. И все же Путана была возвышена до положения, которое занимает мать Кришны.

Между полностью предавшейся душой и человеком, отрекшимся от мира, нет принципиальной разницы. Единственное различие состоит в том, что душа, полностью предавшаяся Кришне, во всем полагается на Него. Есть шесть аспектов предания себя Господу. Во-первых, человек должен принимать все, что благоприятно для выполнения его обязанностей в преданном служении, и быть полным решимости идти этим путем. Во-вторых, он должен решительно отказываться от всего, что неблагоприятно для преданного служения. В-третьих, он должен быть убежден в том, что только Кришна может его защитить, и твердо верить, что Кришна предоставит ему эту защиту. Имперсоналист думает, что по своей истинной природе он тождествен Кришне. Однако это означает уничтожение своей индивидуальности, и преданный так не поступает. Он живет, исполненный веры в то, что Кришна будет милостиво защищать его во всех отношениях. В-четвертых, преданный всегда должен считать Кришну своим хранителем. Те, кто стремится наслаждаться плодами своей деятельности, обычно рассчитывают на покровительство полубогов, но преданный Кришны не ищет защиты ни у кого из полубогов. Он убежден в том, что Кришна защитит его от любых неблагоприятных обстоятельств. В-пятых, преданный всегда сознает, что он не может осуществить свои желания независимо от Кришны: если Кришна не исполнит их, они так и останутся неосуществленными. И наконец, человек должен всегда считать себя самым падшим и нуждающимся в том, чтобы Кришна о нем позаботился.

Предавшаяся душа должна найти прибежище в святом месте, таком как Вриндаван, Матхура, Дварака или Майяпур, и обратиться к Господу так: «О Господь, с этого дня я Твой. Можешь защитить меня или убить меня — как Тебе будет угодно». Когда преданный таким образом ищет у Кришны покровительства, Кришна настолько благодарен ему, что Он принимает и всячески защищает такого преданного. Это подтверждается в «Шримад- Бхагаватам» (11.29.34), где говорится, что человек, который в преддверии смерти полностью вручает себя Верховному Господу, уповая на Его покровительство и заботу, тотчас обретает бессмертие и право общаться с Верховным Господом и наслаждаться трансцендентным блаженством.

Затем Господь описал Санатане Госвами различные виды и признаки практического преданного служения. Когда преданное служение выполняется с помощью ныне имеющихся у нас органов чувств, это называется практическим преданным служением. На самом деле преданное служение — это вечная жизнь души, и оно дремлет в сердце каждого. Практика, которая пробуждает это дремлющее преданное служение, называется практическим преданным служением. Суть в том, что живое существо, душа, по своей природе является неотъемлемой частицей Верховного Господа; Господа можно сравнить с солнцем, а живых существ — с корпускулами солнечного света. Оказавшись во власти иллюзорной энергии, духовная искра почти погасла, но с помощью практического преданного служения можно вернуться в свое естественное состояние. Когда человек занимается практикой преданного служения, это означает, что он возвращается к своему изначальному, нормальному, освобожденному состоянию. Практическое преданное служение выполняют с помощью органов чувств под руководством истинного духовного учителя.

Духовная деятельность, направленная на совершенствование в преданном служении, сознании Кришны, начинается со слушания. Слушание поистине является главным способом развить в себе сознание Кришны, поэтому надо очень стремиться слушать о Кришне с целью служить Ему. Отказавшись от всякого философствования и кармической деятельности, человек просто должен поклоняться Кришне и желать обрести любовь к Нему. Эта любовь к Богу вечно присутствует в каждом, ее нужно лишь пробудить с помощью слушания. Слушание и повторение — самые важные методы преданного служения.

Преданное служение может быть основано на предписаниях либо на привязанности к Кришне. Тот, кто не развил в себе трансцендентную привязанность к Кришне, должен строить свою жизнь в соответствии с указаниями священных писаний и духовного учителя. В «Шримад-Бхагаватам» (2.1.5) Шукадева Госвами дает Махарадже Парикшиту такое наставление:

тасмд бхрата сарвтм
бхагавн ӣваро хари
ротавйа кӣртитавйа ча
смартавйа чеччхатбхайам

«О лучший из Бхарат, первейшая обязанность тех, кто хочет обрести бесстрашие, — слушать о Верховной Личности Бога, Хари, прославлять Его и всегда помнить о Нем». Нужно всегда помнить о Господе Вишну и не забывать о Нем ни на мгновение — такова суть всех предписаний шастр. Итак, если собрать вместе все правила, регулирующие принципы, рекомендации и запреты, которые даны в богооткровенных писаниях, то все сведется к памятованию о Верховном Господе. Постоянное памятование о Верховной Личности Бога, пребывающей в сердце каждого, является основной формой практического преданного служения, и в этой практике не существует каких-либо предписаний или запретов.

Однако, как правило, чтобы должным образом служить Господу, необходимо: 1)обрести покровительство истинного духовного учителя; 2)получить от духовного учителя посвящение; 3)служить духовному учителю; 4)задавать ему вопросы и учиться у него любви; 5)идти по стопам святых людей, полностью отдающих себя трансцендентному любовному служению Господу; 6)быть готовым отказаться от любых наслаждений и подвергнуться любым страданиям ради Кришны; 7)жить в одном из мест, где проходили игры Кришны; 8)довольствоваться тем, что посылает Кришна для поддержания нашего тела, и не искать ничего большего; 9)соблюдать пост в дни экадаши (они приходятся на одиннадцатый день после полнолуния и одиннадцатый день после новолуния; в такие дни нельзя есть зерновые или бобовые, а можно лишь в умеренном количестве употреблять другие растительные продукты и молоко, и надо больше времени уделять повторению мантры Харе Кришна и чтению священных писаний); 10)оказывать почтение преданным, коровам и священным деревьям, в частности дереву баньян.

Для неофита, того, кто лишь начинает идти путем преданного служения, очень важно следовать этим десяти принципам.

Одиннадцатый принцип заключается в том, что, служа Господу и повторяя Его святые имена, нужно стараться избегать оскорблений. Есть десять видов оскорблений святого имени: 1)поносить преданных Господа; 2)считать, что Господь и полубоги находятся на одном и том же уровне или что существует много богов; 3)пренебрегать указаниями духовного учителя; 4)умалять авторитет священных писаний (Вед); 5)давать свои толкования святым именам Бога; 6)совершать грехи, рассчитывая на силу святого имени; 7)рассказывать о славе имен Господа неверующим; 8)приравнивать повторение святого имени к мирскому благочестию; 9)быть невнимательным во время повторения святого имени; 10)сохранять материальные привязанности, несмотря на повторение святых имен. Этих десяти оскорблений святого имени необходимо избегать.

Двенадцатый принцип, которому нужно следовать в преданном служении, — это избегать общения с неправедными людьми, теми, кто не предан Господу. Кроме того, 13)не надо стремиться иметь много учеников; 14)не надо утруждать себя изучением большого количества книг или оставлять не до конца понятой какую-либо книгу, а также нужно избегать обсуждений всевозможных теорий; 15)надо спокойно относиться к потерям и приобретениям; 16)никогда не следует поддаваться скорби; 17)нельзя проявлять неуважение к полубогам или к священным писаниям других религий; 18)нельзя терпеть поношения в адрес Верховного Господа или Его преданных; 19)не следует читать мирские романы и тому подобную литературу, однако не существует запрета на слушание обычных новостей; 20)не следует причинять беспокойство ни одному живому существу, даже крошечному насекомому.

Первые десять из двадцати вышеперечисленных пунктов являются предписаниями, а другие десять — запретами. В «Бхакти-расамрита-синдху» Шрила Рупа Госвами пишет, что преданный должен вести себя великодушно и избегать любой предосудительной деятельности. Самыми важными из этих двадцати пунктов являются первые три: необходимо принять истинного духовного учителя, получить от него посвящение и служить ему.

Кроме этих двадцати, есть еще тридцать пять составляющих преданного служения, в том числе: 1)слушать о Господе; 2)славить Его; 3)помнить о Нем; 4)поклоняться Ему; 5)молиться Ему; 6)служить Ему; 7)выполнять Его распоряжения; 8)дружить с Ним; 9)вручать Ему все, что у нас есть; 10)танцевать перед Божеством; 11)петь перед Божеством; 12)открывать Божеству свои мысли; 13)кланяться Божеству; 14)подниматься, приветствуя Божество и преданных; 15)провожать преданного, когда он встает и собирается уходить; 16)посещать храм Господа; 17)обходить храм Господа; 18)возносить молитвы Господу; 19)декламировать гимны в Его честь; 20)проводить санкиртану, совместное пение святого имени Господа; 21)вдыхать аромат благовоний и цветов, предложенных Божеству; 22)принимать прасад (пищу, предложенную Кришне); 23)присутствовать на арати (богослужении); 24)созерцать Божество; 25)предлагать Господу вкусные блюда; 26)медитировать на Господа; 27)предлагать воду деревцу туласи; 28)оказывать почтение вайшнавам, возвышенным преданным; 29)жить в Матхуре или Вриндаване; 30)изучать «Шримад-Бхагаватам»; 31)прилагать все усилия к тому, чтобы обрести Кришну; 32)уповать на милость Кришны; 33)вместе с преданными участвовать в церемониях, связанных с Кришной; 34)предаться Кришне во всех отношениях; 35)отмечать различные праздники и соблюдать обеты.

К этим тридцати пяти элементам можно добавить еще четыре: 1)наносить на тело знаки из сандаловой пасты, чтобы показать свою принадлежность к вайшнавам; 2)расписывать свое тело святыми именами Господа; 3)надевать на себя то, что до этого было на Божестве; 4)пить чаранамриту, воду, которой омывали Божество. Вместе с этими четырьмя элементами всего получается тридцать девять составляющих преданного служения, и из них самыми важными являются следующие пять: 1)общаться с преданными; 2)петь святое имя Господа; 3)слушать «Шримад-Бхагаватам»; 4)жить в святом месте, таком как Матхура или Вриндаван; 5)служить Божеству с глубокой преданностью. Рупа Госвами в своей книге «Бхакти-расамрита-синдху» особо выделяет эти пять видов практики преданного служения. Тридцать девять вышеупомянутых элементов плюс эти пять — получается сорок четыре элемента. А если к ним прибавить двадцать предварительных правил, то в сумме получится шестьдесят четыре элемента практики преданного служения. Тот, кто занимает свое тело, ум и чувства выполнением этих шестидесяти четырех элементов, постепенно достигает чистого преданного служения. Некоторые из этих элементов полностью отличаются от остальных, некоторые совпадают, а некоторые представляют собой сочетания других элементов.

Шрила Рупа Госвами советует человеку жить в обществе тех, кто имеет такой же, как у этого человека, образ мыслей. Поэтому необходимо создать некое общество людей, стремящихся развить в себе сознание Кришны, и жить вместе, чтобы познавать Кришну и совершенствоваться в преданном служении. Важнейшим занятием в таком обществе является совместное изучение «Бхагавад-гиты» и «Шримад-Бхагаватам». Когда у человека развивается вера в Господа и преданность Ему, они перерастают в поклонение Божеству, пение святого имени и проживание в одном из святых мест, таких как Матхура и Вриндаван.

Последние пять элементов, упомянутые после первых тридцати девяти, исключительно важны. Если человек просто будет выполнять эти пять видов преданного служения, даже небезупречным образом, он сможет достичь наивысшего совершенства. Кто-то в состоянии выполнять только один, а кто-то — многие из этих элементов, но главное — быть всем сердцем привязанным к преданному служению. Именно благодаря такой привязанности человек продвигается по этому пути. История знает примеры преданных, которые, как Махараджа Амбариша, достигли совершенства, выполняя все виды преданного служения. А многие другие достигли совершенства в преданном служении, занимаясь лишь каким-то одним из его видов. Так, Махараджа Парикшит достиг освобождения и полного совершенства, просто слушая «Шримад-Бхагаватам»; Шукадева Госвами достиг совершенства в преданном служении, просто рассказывая «Шримад- Бхагаватам»; Махараджа Прахлада достиг совершенства, памятуя о Господе; Лакшми достигла совершенства, служа лотосным стопам Господа; царь Притху достиг совершенства, просто поклоняясь Божеству; Акрура достиг совершенства, просто вознося молитвы Господу; Хануман достиг совершенства благодаря тому, что служил Господу Раме; Арджуна достиг совершенства благодаря своей дружбе с Кришной, а Махараджа Бали достиг совершенства, просто отдав Господу все, что имел.

Как уже было сказано, Махараджа Амбариша выполнял все виды преданного служения. Прежде всего он занял преданным служением свой ум, сосредоточив его на лотосных стопах Кришны. Свою речь он использовал для описания трансцендентных качеств Верховной Личности Бога. Руками он мыл храм Господа, ушами — слушал слова Кришны, а глазами — созерцал Божество. Свое осязание он использовал, служа преданным, а обоняние — наслаждаясь ароматом цветов, предложенных Кришне. Языком он ощущал вкус листьев туласи, предложенных лотосным стопам Кришны, ноги несли его в храм Кришны, а голова склонялась перед образом Кришны. И поскольку все его желания и устремления были направлены на преданное служение Господу, Махараджа Амбариша считается лучшим из тех, кто служил Господу всеми возможными способами.

Как правило, человек в долгу перед мудрецами, полубогами и предками, однако тот, кто в полном сознании Кришны преданно служит Господу, освобождается от всех долгов перед ними. Об этом говорится в «Шримад-Бхагаватам» (11.5.41):

деварши-бхӯтпта-н пит
на кикаро нйам ӣ ча рджан
сарвтман йа араа арайа
гато мукунда парихтйа картам

«О царь, любой, кто, отказавшись от всех прочих обязанностей, полностью посвятил себя служению Господу, больше ничего не должен ни полубогам, ни мудрецам, ни другим живым существам, ни родственникам, ни предкам, ни кому бы то ни было еще». Едва появившись на свет, человек тотчас же оказывается в долгу перед всеми вышеупомянутыми личностями, и предполагается, что он будет выполнять различные обряды, чтобы отдать этот долг. Но у того, кто полностью предался Кришне, больше нет таких обязанностей. Такой человек освобождается от всех долгов.

Необходимо, однако, отметить, что тот, кто оставил все прочие обязанности и просто посвящает себя трансцендентному служению Кришне, не имеет материальных желаний и не склонен совершать грехи. Даже если преданный совершит какой-то греховный поступок (не преднамеренно, а случайно), Кришна непременно защитит его. Такому человеку нет необходимости очищать себя какими-либо иными методами, и это подтверждается в «Шримад-Бхагаватам» (11.5.42): «Преданный, поглощенный трансцендентным любовным служением Господу, находится под защитой Верховной Личности, и, если он неумышленно совершит какой-то грех или будет вынужден поступить греховно в силу определенных обстоятельств, Бог, находящийся в его сердце, полностью защитит такого преданного».

Эмпирическое познание и отречение от мира не являются существенными для совершенствования в преданном служении. Преданному не требуется специально развивать в себе такие качества, как непричинение вреда другим и владение своими чувствами, хотя другие системы духовной практики содержат предписания, направленные на развитие этих качеств. Даже не применяя эти методы, преданный приобретает все хорошие качества просто благодаря тому, что он служит Господу. В Одиннадцатой песни «Шримад-Бхагаватам» (11.20.31) Сам Господь говорит, что нет необходимости углублять свое эмпирическое знание и отрешенность от мира, если человек действительно занимается преданным служением Господу.

Лишь по недоразумению некоторые трансценденталисты считают, что для того, чтобы подняться до уровня преданного служения, необходимы знание и отречение от всего мирского. Это неверно. Приобретение знаний и отречение от кармической деятельности могут понадобиться для того, чтобы человек, находящийся во власти материалистических представлений о жизни, понял, что по своей истинной природе он духовен. Однако они не являются неотъемлемой частью преданного служения. Эмпирическое познание и кармическая деятельность ведут соответственно к освобождению и материальным чувственным наслаждениям. Следовательно, эти методы не могут быть неотъемлемой частью преданного служения и даже не имеют для него реальной ценности. Посвятить себя преданному служению способен тот, кто не связан последствиями эмпирического познания и кармической деятельности. Поскольку преданный Господа Кришны по природе не склонен причинять кому-либо вред и владеет своим умом и чувствами, ему не требуется прилагать дополнительные усилия для обретения положительных качеств, которые приходят к людям, занимающимся углублением своих познаний и кармической деятельностью.

Беседуя с Кришной, Уддхава задал такой вопрос, касающийся ведических предписаний: «Почему ведические гимны поощряют материальное наслаждение, но в то же время Веды содержат наставления, избавляющие человека от всякой иллюзии и направляющие его к освобождению?» Говорится, что ведические предписания даны Верховной Личностью Бога. Однако создается впечатление, что в них есть противоречия, и Уддхава очень хотел выяснить, как разрешить эти противоречия. В ответ Господь Кришна произнес уже упоминавшийся стих (Бхаг., 11.20.31), в котором объяснил высочайшее превосходство преданного служения: «Тому, кто уже занят преданным служением Мне и чей ум сосредоточен на Мне, нет ни необходимости, ни пользы в том, чтобы углублять свои познания и отрешенность от мира».

Итак, Господь заключает, что преданное служение не зависит ни от каких других методов. Углубление знаний, развитие отрешенности от мира, медитация могут оказать некоторую помощь вначале, однако нельзя считать их необходимыми для преданного служения. Иначе говоря, преданным служением можно заниматься независимо от углубления знаний и отрешенности от мира. Господь Чайтанья также привел стих из «Сканда-пураны», в котором Нарада Муни говорит человеку из племени охотников: «В том, что ты, охотник, теперь никому не причиняешь боль, а также приобрел другие добродетели, нет ничего удивительного, ибо тот, кто преданно служит Верховному Господу, ни при каких обстоятельствах не может быть источником беспокойства для кого бы то ни было».