Шри чайтанья-чаритамрита Мадхйа-лӣла̄ 6.169
Текст
ма̄йа̄ва̄ди-бха̄шйа ш́униле хайа сарва-на̄ш́а
Пословный перевод
джӣвера — живых существ; ниста̄ра — спасения; ла̄ги’ — ради; сӯтра — «Веданта-сутру»; каила — создал; вйа̄са — Шрила Вьясадева; ма̄йа̄ва̄ди — имперсоналистов; бха̄шйа — комментарий; ш́униле — если слушал; хайа — происходит; сарва-на̄ш́а — уничтожение всего.
Перевод
«Шрила Вьясадева сформулировал философию веданты ради спасения обусловленных душ, однако тот, кто слушает комментарий Шанкарачарьи, обречен».
Комментарий
На самом деле в «Веданта-сутре» говорится о преданном служении Господу, однако философы-майявади, последователи Шанкары, написали к ней собственный комментарий под названием «Шарирака-бхашья», отрицающий существование трансцендентного образа Господа. Философы-майявади полагают, что живое существо тождественно Высшей Душе, Брахману. Их комментарии к «Веданта-сутре» полностью отрицают преданное служение. Поэтому Чайтанья Махапрабху предостерегает нас от изучения этих комментариев. Тот, кто позволяет себе слушать «Шарирака-бхашью» Шанкарачарьи, непременно утратит истинное знание.
Амбициозные философы-майявади хотят раствориться в бытии Господа. Это называется саюджья-мукти. Однако подобный вид мукти подразумевает отказ от индивидуального существования. Другими словами, это своего рода духовное самоубийство, что полностью противоречит философии бхакти-йоги. Бхакти-йога позволяет индивидуальной обусловленной душе достичь бессмертия. Те же, кто исповедует философию майявады, лишают себя возможности обрести бессмертие после смерти материального тела. Бессмертие личности — это высшее совершенство, которого может достичь живое существо.