Шри чайтанья-чаритамрита А̄дӣ-лӣла̄ 3.102
Текст
табе се ‘адваита’ на̄ма сапхала а̄ма̄ра
Пословный перевод
а̄нийа̄ — приведя; кр̣шн̣ере — Господа Кришну; карон̇ — делаю; кӣртана — пения святого имени; сан̃ча̄ра — пришествие; табе — тогда; се — это; адваита — «недвойственный»; на̄ма — имя; са-пхала — приносящее плоды; а̄ма̄ра — Мое.
Перевод
«Я достоин буду имени „Адвайта“, если сумею побудить Шри Кришну начать движение санкиртаны».
Комментарий
Философ-майявади, приверженец монизма, который по ошибке мнит себя неотличным от Господа, не способен призвать Господа на землю, подобно Адвайте Прабху. Адвайта Прабху тоже неотличен от Господа, но, будучи Его полной экспансией, Он вечно служит Ему, а не сливается с Ним. Майявади не могут этого понять, поскольку обо всем судят с позиций материального чувственного восприятия и считают, что единство исключает индивидуальность. Между тем из этого стиха следует, что Адвайта Прабху, хотя и неотличен от Господа, обладает индивидуальным бытием.
Шри Чайтанья Махапрабху проповедовал учение о непостижимом одновременном тождестве с Господом и отличии от Него. Доступные человеческому разуму дуализм и монизм порождены несовершенными чувствами, далекими от сферы трансцендентного: трансцендентное находится за пределами ограниченных возможностей чувств. Деяния же Шри Адвайты Прабху наглядно демонстрируют принцип непостижимого одновременного единства и отличия. Поэтому тот, кто предается Шри Адвайте Прабху, без труда постигает философию, основанную на этом принципе непостижимого одновременного различия и единства.