CC Madhya-līlā 23.56
Texto
sakhya-vātsalye yogādira aneka vibheda
Palabra por palabra
Traducción
«En cada una de esas cinco melosidades hay dos divisiones: yoga [conexión] y viyoga [separación]. En las melosidades de amistad y cariño paternal, hay muchas divisiones de conexión y separación.
Significado
Estas divisiones se explican en el Bhakti-rasāmṛta-sindhu (3.2.93):
«En las melosidades de bhakti-yoga hay dos estados: ayoga y yoga». Ayoga (viyoga) se explica en el Bhakti-rasāmṛta-sindhu (3.2.94):
ayoge tvan-manaskatvaṁ tad-guṇādy-anusandhayaḥ
tat-prāpty-upāya-cintādyāḥ sarveṣāṁ kathitāḥ kriyāḥ
«Sabios eruditos en la ciencia del bhakti-yoga dicen que la separación tiene lugar en ausencia de la compañía de la Suprema Personalidad de Dios. En el estado de ayoga (separación), la mente está llena de conciencia de Kṛṣṇa y completamente absorta en pensamientos acerca de Kṛṣṇa. En ese estado, el devoto busca con afán las cualidades trascendentales de la Suprema Personalidad de Dios. Se explica que, en ese estado de separación, todos los devotos, en las distintas melosidades, están siempre activos pensando en formas de alcanzar la compañía de Kṛṣṇa».
La palabra yoga («conexión») se explica en el Bhakti-rasāmṛta-sindhu (3.2.129) de la siguiente manera:
«Cuando hay un encuentro directo con Kṛṣṇa, eso se llama yoga».
De forma similar, también en las melosidades trascendentales de neutralidad y servidumbre se dan divisiones de yoga y ayoga, pero en ellas no hay diversidad. Las divisiones de yoga y viyoga existen siempre en las cinco melosidades. Sin embargo, en las melosidades trascendentales de amistad y cariño paternal hay muchos tipos de yoga y viyoga. Los diversos tipos de yoga se explican así:
«El yoga (conexión) es de tres tipos: éxito, satisfacción y permanencia» (B.r.s. 3.2.129). Los distintos tipos de ayoga (separación) se explican así:
«En ayoga hay, por lo tanto, dos divisiones: anhelo y separación» (B.r.s. 3.2.129).