Skip to main content
Knihovna » Śrīmad-Bhāgavatam » Zpěv třetí: Status quo » KAPITOLA DVACÁTÁ ŠESTÁ

Śrīmad-bhāgavatam 3.26.30

Verš

saṁśayo ’tha viparyāso
niścayaḥ smṛtir eva ca
svāpa ity ucyate buddher
lakṣaṇaṁ vṛttitaḥ pṛthak

Synonyma

saṁśayaḥ — pochybování; atha — potom; viparyāsaḥ — nepochopení; niścayaḥ — správné pochopení; smṛtiḥ — vzpomínání; eva — také; ca — a; svāpaḥ — spaní; iti — takto; ucyate — je řečeno; buddheḥ — inteligence; lakṣaṇam — vlastnosti; vṛttitaḥ — svými úlohami; pṛthak — lišící se.

Překlad

Pochybování, špatné a správné pochopení, vzpomínání a spaní, které se od sebe liší svými různými úlohami, jsou považovány za jednotlivé vlastnosti inteligence.

Význam

Pochybování je jednou z důležitých rolí inteligence — slepé přijímání něčeho o příliš dobré inteligenci nesvědčí. Slovo saṁśaya je proto velice významné. Aby člověk mohl rozvíjet svoji inteligenci, musí na začátku pochybovat. Pochybování ale není na místě, jsou-li informace přijímány ze správného zdroje. Pán říká v Bhagavad-gītě, že pochybování o slovech autority je příčinou zkázy.

Patañjali uvádí ve svém popisu jógového systému: pramāṇa-viparyaya-vikalpa-nidra-smṛtyaḥ. Jedině pomocí inteligence můžeme pochopit věci takové, jaké jsou; zda jsme či nejsme toto tělo. Zjišťování, zda je naše totožnost duchovní či hmotná, začíná u pochybnosti. Jakmile člověk dokáže analyzovat své skutečné postavení, zjistí, že se mylně ztotožňuje s tělem. To je viparyāsa. Když zjistí, že jeho představa vlastní totožnosti je nesprávná, může začít chápat svoji skutečnou totožnost. Skutečné chápání je zde označené jako niścayaḥ, “prokázané experimentální poznání”. Toto experimentální poznání lze získat, když člověk pochopí, co je nesprávné poznání. Pomocí experimentálního neboli prokázaného poznání může pochopit, že není toto tělo, ale duchovní duše.

Smṛti znamená “vzpomínání” a svāpa znamená “spaní”. Spánek je také nutný k udržení správné činnosti inteligence. Bez spánku mozek nemůže dobře pracovat. V Bhagavad-gītě je výslovně řečeno, že ti, kdo udržují jedení, spaní a další potřeby těla ve správné míře, mohou být velice úspěšní ve vykonávání yogy. To jsou některé výsledky rozboru inteligence, popsané v Patañjaliho jógovém systému i v Kapiladevově systému sāṅkhyové filozofie ve Śrīmad-Bhāgavatamu.