Śrīmad-bhāgavatam 3.2.19
Verš
caidyasya kṛṣṇaṁ dviṣato ’pi siddhiḥ
yāṁ yoginaḥ saṁspṛhayanti samyag
yogena kas tad-virahaṁ saheta
Synonyma
dṛṣṭā — viděl jsi; bhavadbhiḥ — ty; nanu — samozřejmě; rājasūye — na shromáždění u oběti rājasūya, kterou vykonával Mahārāja Yudhiṣṭhira; caidyasya — krále Cedi (Śiśupāla); kṛṣṇam — Kṛṣṇovi; dviṣataḥ — závidějící; api — přestože; siddhiḥ — úspěch; yām — který; yoginaḥ — yogīni; saṁspṛhayanti — vskutku touží; samyak — plně; yogena — vykonáváním yogy; kaḥ — kdo; tat — Jeho; viraham — odloučení; saheta — může snést.
Překlad
Sám jsi viděl, jak král Cedi (Śiśupāla) dosáhl cíle yogy, přestože Pána Kṛṣṇu nenáviděl. I skuteční yogīni o takový úspěch velice usilují různými cvičeními. Kdo je schopen snést odloučení od Něho?
Význam
Pán Kṛṣṇa projevil Svoji bezpříčinnou milost na velkém shromáždění Mahārāje Yudhiṣṭhira. Byl milostivý i ke Svému nepříteli, králi Cedi, který Mu záviděl a snažil se s ním soupeřit. Pánovi ale nelze být opravdovým soupeřem a král Cedi byl vůči Pánu Kṛṣṇovi nesmírně jízlivý. Tím se podobal mnoha jiným asurům, jako byli Kaṁsa a Jarāsandha. Na otevřeném shromáždění u oběti rājasūya, kterou vykonával Mahārāja Yudhiṣṭhira, Śiśupāla Pána Kṛṣṇu urážel a Pán ho nakonec zabil. Každý ve shromáždění však viděl záblesk světla, který vyšel z těla krále Cedi a splynul s tělem Pána Kṛṣṇy. To znamená, že Cedirāja dosáhl osvobození v podobě splynutí s Nejvyšším, po kterém jñānī a yogīni touží jako po nejvyšší dokonalosti a kvůli němuž vykonávají různé transcendentální činnosti.
Člověk, který se snaží pochopit Nejvyšší Pravdu vlastní snahou za pomoci mentální spekulace nebo mystických jógových sil, dosáhne stejného cíle jako ten, kterého Pán Osobně zabil. Oba dosáhnou osvobození, při němž splynou s paprsky brahmajyoti vycházejícími z Pánova transcendentálního těla. Pán byl milostivý i ke Svému nepříteli a úspěch krále Cedi viděli všichni, kteří byli na shromáždění přítomni. Vidura tam byl také, a Uddhava se proto dovolával jeho vzpomínek na tuto událost.