Śrīmad-bhāgavatam 2.1.20
Verš
vimūḍhaṁ mana ātmanaḥ
yacched dhāraṇayā dhīro
hanti yā tat-kṛtaṁ malam
Synonyma
rajaḥ — kvalita vášně hmotné přírody; tamobhyām — stejně tak i kvalitou nevědomosti hmotné přírody; ākṣiptam — rozrušená; vimūḍham — zmatená; manaḥ — mysl; ātmanaḥ — vlastní; yacchet — napravit; dhāraṇayā — pojetím (Viṣṇua); dhīraḥ — uklidněný; hanti — ničí; yā — všechny ty; tat-kṛtam — jimi způsobené; malam — špinavosti.
Překlad
Mysl je neustále rozrušena hmotnou kvalitou vášně a zmatena nevědomostí. Obrátí-li však člověk svoji mysl na Viṣṇua, může odstranit svá klamná pojetí a špínu, kterou vytvořily, a takto dosáhnout klidu.
Význam
Lidé, kteří se běžně nechávají vést kvalitami vášně a nevědomosti, nemohou být pravými uchazeči o transcendentální realizaci Boha. Poznání Nejvyšší Pravdy mohou mít jedině lidé v kvalitě dobra. Účinky kvalit vášně a nevědomosti se projevují přehnanou touhou po majetku a ženách. A ti, kteří příliš touží po majetku a po ženách, mohou své sklony napravit jedině tím, že budou neustále vzpomínat na Viṣṇua v Jeho mocném neosobním rysu. Impersonalisté a monisté jsou většinou ovlivněni kvalitami vášně a nevědomosti. Impersonalisté se považují za osvobozené duše, ale nic nevědí o transcendentálním osobním rysu Absolutní Pravdy. To, že jim chybí poznání osobního rysu Absolutního, vlastně znamená, že jsou nečistí v srdci. V Bhagavad-gītě je řečeno, že neosobní filozof se po mnoha stovkách zrození odevzdá Osobnosti Božství. Tomuto začátečníkovi-impersonalistovi poskytuje panteistická filozofie příležitost realizovat přítomnost Boha ve všem a tímto způsobem se kvalifikovat k realizaci osobního aspektu Pána.
Panteismus ve své vyšší formě nepřipouští, aby si student vytvářel neosobní pojetí Absolutní Pravdy, ale rozšiřuje pojetí Absolutní Pravdy i do sféry takzvané hmotné energie. Vše stvořené hmotnou energií lze spojit s Absolutním na základě služebnického vztahu, který je neoddělitelnou částí životní energie. Čistý oddaný ovládá umění, jak oddanou službou dát všemu duchovní rozměr. Teorie panteismu může být dokonalá jedině s tímto oddaným přístupem.