Skip to main content

Шримад-бхагаватам 7.7.26

Текст

эбхис три-варн̣аих̣ парйастаир
буддхи-бхедаих̣ крийодбхаваих̣
сварӯпам а̄тмано будхйед
гандхаир ва̄йум ива̄нвайа̄т

Пословный перевод

эбхих̣ — этими; три-варн̣аих̣ — образованными тремя гунами природы; парйастаих̣ — полностью отвергнутыми (поскольку они не относятся к жизненному началу); буддхи — разума; бхедаих̣ — различными состояниями; крийа̄-удбхаваих̣ — порожденными разнообразной деятельностью; сварӯпам — изначальное положение; а̄тманах̣ — души; будхйет — пусть постигнет; гандхаих̣ — запахами; ва̄йум — воздух; ива — как; анвайа̄т — благодаря тесной связи.

Перевод

Воздух можно ощутить по запахам, которые он переносит; точно так же человек, вручивший себя Верховной Личности Бога, может постичь душу, изучая три состояния разума. Эти состояния, однако, отличны от самой души: они образованы из трех гун и порождаются той или иной деятельностью.

Комментарий

Как уже объяснялось, есть три состояния нашего бытия: бодрствование, сон со сновидениями и глубокий сон. Каждое из этих состояний мы переживаем по-разному. Однако душа на самом деле просто наблюдает их. Деятельность тела отлична от деятельности души, а душа отлична от тела. Запахи и переносящая их материальная среда — не одно и то же; точно так же душа существует независимо от материальной деятельности. Глубоко осознать это может только тот, кто полностью укрылся под сенью лотосных стоп Верховного Господа. Подтверждением этому служат слова Вед: йасмин виджн̃а̄те сарвам эвам̇ виджн̃а̄там̇ бхавати. Тот, кто сумеет постичь Верховную Личность Бога, постигнет и все остальное. Не укрывшись под сенью лотосных стоп Господа, человек — даже если он знаменитый богослов, ученый или философ — никогда не выберется из своих заблуждений. В «Шримад- Бхагаватам» (10.2.32) говорится:

йе ’нйе ’равинда̄кша вимукта-ма̄нинас
твайй аста-бха̄ва̄д авиш́уддха-буддхайах̣

Человек может мнить себя свободным от скверны мирского бытия, но, если он не укрылся под сенью лотосных стоп Господа, разум его по-прежнему загрязнен. В «Бхагавад-гите» (3.42) сказано:

индрийа̄н̣и пара̄н̣й а̄хур
индрийебхйах̣ парам̇ манах̣
манасас ту пара̄ буддхир
йо буддхех̣ паратас ту сах̣

Выше чувств — ум, выше ума — разум, а выше разума — душа. Человек, который очистил свой разум преданным служением Господу, поднимается на уровень буддхи-йоги. Это также объясняется в «Бхагавад-гите» (дада̄ми буддхи-йогам̇ там̇ йена ма̄м упайа̄нти те). Когда человек, совершенствуясь в преданном служении, обретает ясный разум, он может с помощью этого разума вернуться домой, к Богу.