Skip to main content
Biblioteca » Śrī Caitanya-caritāmṛta » Ādi-līlā » CAPÍTULO 7

CC Ādi-līlā 7.149

Texto

sei haite sannyāsīra phiri gela mana
‘kṛṣṇa’ ‘kṛṣṇa’ nāma sadā karaye grahaṇa

Palabra por palabra

sei haite—desde ese momento; sannyāsīra—todos los sannyāsīs māyāvādīs; phiri—dio la vuelta; gela—se volvió; mana—mente; kṛṣṇa kṛṣṇa—el santo nombre de la Suprema Personalidad de Dios, Kṛṣṇa; nāma—nombre; sadā—siempre; karaye—hacen; grahaṇa—aceptan.

Traducción

Desde el momento en que los sannyāsīs māyāvādīs oyeron la explicación del Vedānta-sūtra de labios del Señor, cambió su mente, y siguiendo la enseñanza de Caitanya Mahāprabhu, también ellos cantaron constantemente: «¡Kṛṣṇa! ¡Kṛṣṇa!».

Significado

A este respecto, se puede decir que, a veces, los devotos sahajiyās son de la opinión de que Prakāśānanda Sarasvatī y Prabhodhānanda Sarasvatī son la misma persona. Prabhodhānanda Sarasvatī fue un gran devoto vaiṣṇava de Śrī Caitanya Mahāprabhu, pero Prakāśānanda Sarasvatī, el líder de los sannyāsīs māyāvādīs de Benarés, era alguien diferente. Prabhodhānanda Sarasvatī pertenecía a la Rāmānuja-sampradāya, mientras que Prakāśānanda Sarasvatī pertenecía a la Śaṅkarācārya-sampradāya. Prabodhānanda Sarasvatī escribió numerosos libros, entre los cuales se cuentan el Caitanya-candrāmṛta, el Rādhā-rasa-sudhā-nidhi, el Saṅgīta-mādhava, el Vṛndāvana-śataka y el Navadvīpa-śataka. Viajando por el sur de la India, Śrī Caitanya Mahāprabhu conoció a Prabhodhānanda Sarasvatī, que tenía dos hermanos, Vyeṅkaṭa Bhaṭṭa y Tirumalaya Bhaṭṭa, que eran vaiṣṇavas de la Rāmānuja-sampradāya. Gopāla Bhaṭṭa Gosvāmī era sobrino de Prabodhānanda Sarasvatī. Se sabe, por documentos históricos, que Śrī Caitanya Mahāprabhu viajó al sur de la India en el año 1433 śakābda (1511 d.C.), en el período de Cāturmāsya, y fue entonces cuando conoció a Prabhodhānanda, que pertenecía a la Rāmānuja-sampradāya. ¿Cómo podría haber tenido un encuentro con la misma persona como miembro del Śaṅkara-sampradāya en el año 1435 śakābda, dos años más tarde? La conclusión es que la conjetura de la sahajiyā-samprādaya de que Prabodhānanda Sarasvatī y Prakāśānanda Sarasvatī eran la misma persona es una equivocación.