Śrī caitanya-caritāmṛta Madhya 8.60

Verš

yat karoṣi yad aśnāsi
yaj juhoṣi dadāsi yat
yat tapasyasi kaunteya
tat kuruṣva mad-arpaṇam

Synonyma

yat — cokoliv; karoṣi — děláš; yat — cokoliv; aśnāsi — jíš; yat — cokoliv; juhoṣi — obětuješ; dadāsi — dáváš jako milodar; yat — cokoliv; yat — jakékoliv; tapasyasi — podstupuješ odříkání; kaunteya — ó synu Kuntī; tat — to; kuruṣva — dělej; mat — Mně; arpaṇam — obětování.

Překlad

Rāmānanda Rāya pokračoval: „,Můj drahý synu Kuntī, cokoliv děláš, cokoliv jíš, jakoukoliv oběť provádíš, vše, co daruješ, a každé odříkání, které podstoupíš, – všechny výsledky těchto činností bys měl obětovat Mně, Kṛṣṇovi, Nejvyšší Osobnosti Božství.̀“

Význam

Pán řekl, že varṇāśrama-dharmu v tomto věku Kali nelze správně následovat, a proto Rāmānandovi Rāyovi nařídil, aby šel do tématu hlouběji. Rāmānanda odpověděl tímto veršem z Bhagavad-gīty (9.27), který říká, že člověk může v rámci systému varṇāśrama-dharmy obětovat výsledky svých činností Pánu Śrī Kṛṣṇovi v láskyplné službě. Pán Śrī Caitanya Mahāprabhu se Rāmānandy Rāye přirozeně ptal na oddanou službu. Rāmānanda Rāya nejdříve představil varṇāśrama-dharmu ve vztahu k materialistickým lidem. Toto pojetí však není transcendentální. Dokud je člověk v hmotném světě, musí následovat zásady varṇāśrama-dharmy, ale oddaná služba je transcendentální. Systém varṇāśrama-dharmy se vztahuje ke třem kvalitám hmotné přírody, ale transcendentální oddaná služba je na absolutní úrovni.

Śrī Caitanya Mahāprabhu patří do duchovního světa a způsoby, jakými šíří saṅkīrtanové hnutí, také pocházejí z duchovního světa. Śrīla Narottama dāsa Ṭhākura zpíval: golokera prema-dhana, hari-nāma-saṅkīrtana, rati na janmila kene tāya. Tím je řečeno, že saṅkīrtanové hnutí nemá s tímto hmotným světem nic společného. Přichází z duchovního světa, Goloky Vṛndāvanu. Narottama dāsa Ṭhākura naříká, že světští lidé neberou toto saṅkīrtanové hnutí vážně. Śrī Caitanya Mahāprabhu tedy s ohledem na postavení oddané služby a saṅkīrtanového hnutí považoval systém varṇāśrama-dharmy za hmotný, i když je cílem tohoto systému povznesení na duchovní úroveň. Saṅkīrtanové hnutí však může povznést člověka na duchovní úroveň okamžitě. Z toho důvodu je řečeno, že varṇāśrama-dharma je vnější, a Caitanya Mahāprabhu požádal Rāmānandu Rāye, aby se do tématu pustil hlouběji a odhalil duchovní úroveň.

Materialisté někdy považují Pána Viṣṇua za nějakou hmotnou představu. Impersonalisté si myslí, že nad Pánem Viṣṇuem je neosobní Brahman, a uctívání Pána Viṣṇua si vykládají špatně. Uctívají Pána Viṣṇua proto, aby splynuli s Jeho tělem. Aby nebyla viṣṇu-ārādhana špatně pochopena, požádal Śrī Caitanya Mahāprabhu Śrī Rāmānandu Rāye, aby pokračoval dále a celou věc vyjasnil. Rāmānanda Rāya citoval verš z Bhagavad-gīty, ve kterém se doporučuje obětovat výsledky svých předepsaných povinností Pánu Viṣṇuovi neboli Kṛṣṇovi. Také Śrīmad-Bhāgavatam (1.2.8) říká:

dharmaḥ sv-anuṣṭhitaḥ puṁsāṁ
viṣvaksena-kathāsu yaḥ
notpādayed yadi ratiṁ
śrama eva hi kevalam

„Pokud někdo koná předepsané povinnosti varṇāśrama-dharmy, ale nerozvíjí své dřímající vědomí Kṛṣṇy, jeho činnosti jsou k ničemu. Stávají se pouze zbytečnou námahou pro nic.“